COMO MUDAR SUA MENTE?

David Zumerkorn

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12/07/2022 - 20:44

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Para a elevação da alma de Yaacov Leib ben Zyndel ZייL – ל”נ יעקב לייב בן זינדעל ז”ל

COMO MUDAR SUA MENTE para Melhor!

A mudança para suas raízes religiosas chama-se em hebraico Teshuvah, que significa retorno. É a prática de voltar às suas origens. Também tem o sentido de arrepender-se dos pecados de maneira profunda e sincera.

Aquele que passa pelo processo de Teshuvah com sucesso é chamado de Baal Teshuvah (o que retornou).

Cada pessoa pode mudar sua forma de pensar e agir, mas apenas se quiser, dependendo exclusivamente de sua vontade. Alma נפש (nefesh) em hebraico, também pode significar desejo.

Mas não basta apenas querer mudar. Deve-se traduzir esse desejo em ação consistente e estar disposto a criar novos hábitos ao longo da vida.

Passos dramáticos e ousados geralmente não funcionam. A Guemará (haguigá 17 a) afirma: “Tafasta maruba lo tafasta, se você pegar muito, acabará sem nada” ou “se você apreendeu muito, (rapidamente) você não apreendeu”. Sem os passos de uma criança, consistentes sustentados ao longo do tempo, muitas vezes não há resultados significativos a longo prazo. Devemos ir em busca dos preceitos (Mitz vot) de maneira crescente.

É um equívoco que a mudança requer a troca de sua identidade. Na verdade, quando você pensa que pode se tornar outra pessoa, está garantindo o fracasso. Você tem que levar seu eu emocional, intelectual, físico e espiritual com você – pegue seus talentos e habilidades e inclua-os no processo.

Honestamente, mudar é difícil, e fazer uma mudança duradoura é ainda mais difícil. Algumas pessoas se assustam mais facilmente com os desafios da mudança do que outras, especialmente aquelas que experimentaram o fracasso no passado.

As pessoas ficam desencorajadas por dois elementos de mudança. Um são os inevitáveis altos e baixos; a outra é que, uma vez que atingem seu objetivo, percebem que precisam continuar trabalhando para permanecer lá. Para sustentar a boa sensação de crescimento e propósito que o levou a querer a mudança, você precisa seguir em frente. Para fazer isso, você necessita de um sistema de suporte no local. Você tem que ter amigos, e seria bom você ter um mentor.

Às vezes, quando alguém muda, ele acredita que precisa escapar completamente de uma versão mais antiga de si mesmo. Mas não se pode fingir que seu passado nunca aconteceu. Mudar a si mesmo não é como trocar a válvula do coração — tirar a velha, colocar a nova. Não é um procedimento cirúrgico. Você está adicionando uma nova mentalidade, uma nova maneira de pensar, a ser incorporada ao modo como costumava viver. Você não deveria estar se perguntando “Como faço para desconectar o antigo eu e conectar o novo eu?” Simplesmente não funciona assim.

“A verdade é que o poder da mudança é a maior inovação, depois da maravilha da criação do Céu e da Terra”, escreveu o rabino Yitzhak Hutner, que, como muitos outros sábios judeus, considerava a mudança um ato de autocriação.

No mundo espiritual, é muito importante pensar ou desejar a mudança, mas apenas isso não basta, é preciso ser consistente e desenvolver bons hábitos para realmente se mover e mudar.

Se a Teshuvah (retorno) é um ato de autocriação, o que a torna tão difícil de sustentar? Muito da vida está fora de nosso controle; nosso senso de identidade não deveria ser mais responsivo à nossa direção e aspirações?

O rabino Tzadok HaKohen de Lublin conhecia o tumulto da mudança. No início de sua vida, ele decidiu se tornar um hassid. Suas primeiras palavras publicadas do pensamento hassídico, após sua transformação de vida, dizem respeito à própria mudança:

“Inicialmente, a entrada de uma pessoa no serviço de D-us precisa ser feita com rapidez . . . e depois pode voltar a ser lento, com deliberação e moderação.”

A mudança ocorre de muitas maneiras. Às vezes é rápido, às vezes pode ser lento. Outras vezes é o nosso presente que nos impede. E outras vezes é o nosso futuro. Se quisermos apreender as mudanças que queremos, a primeira coisa que precisamos mudar são nossas concepções coletivas de mudança em si.

É interessante notar que a palavra hebraica para consistência é “ikeviut” e para hábito, é “herguel”. Essas palavras compartilham a mesma raiz que é “ekev” (calcanhar) e “regel” (pé). Isso ensina um paralelo importante: no mundo físico, deve-se usar o pé e o calcanhar para passar de um ponto a outro. Não é suficiente para alguém pensar ou desejar se mover – ele deve realmente pegar o pé e fazê-lo

Dando pequenos passos, pode-se evitar o “radar do inimigo” – ou seja, o yetzer hará (a má inclinação) , que prospera em impedir um indivíduo de mudar e crescer.

De fato, uma das táticas do yetzer hará é nos fazer mirar muito alto ao tentar mudar. Isso muitas vezes leva ao fracasso, e resulta em cinismo. Em vez disso, deve-se dar passos conscientes e deliberados que possam ser facilmente integrados à vida.

E se eu quiser fazer uma mudança maior na minha vida? O rabino Eliyahu Dessler, recomenda um modelo de comportamento judaico “mínimo-máximo”: Para garantir consistência, adote um aspecto mínimo do tópico. Ao mesmo tempo, esforce-se para fazer muito mais. Por exemplo, se eu quiser trabalhar para melhorar meu relacionamento com meu pai, farei um compromisso (sem promessa), para ligar para ele pelo menos uma vez por semana. Mas vou me esforçar para ligar para ele todos os dias, sem obrigação com esse objetivo.

Considere cuidadosamente antes de assumir um compromisso. Pense em si mesmo como um cientista pesquisando curas para uma doença. O medicamento ideal tem efeitos colaterais mínimos, não é muito forte nem muito fraco e é fácil de ser ingerido pelo paciente.

Existem dois tipos de mudanças — mudanças nas ações e mudanças nas Midot (medidas). Apenas mudar os atos de alguém sem lidar com as providências que os motivou, geralmente leva ao fracasso.

Alguém que está constantemente falando lashon hará (maledicências), por exemplo, pode decidir parar de fofocar meia hora a menos por dia, dia após dia. Embora isso seja certamente melhor do que se permitir fofocar o tempo todo, a menos que se aborde a questão subjacente por trás da necessidade de fofocar, nenhuma mudança durará.

A mudança também não é algo que acontece instantaneamente. Demora-se bastante para evoluir para pessoa que você deseja ser, em termos de nível de observância e aprendizado.

Somos uma sociedade impaciente; gostamos de resultados rápidos. Um dos maiores impedimentos para fazer mudanças é o fato de que gostamos que as coisas aconteçam rapidamente, mas a mudança é um processo gradual; leva muito tempo.

Um impedimento é que as pessoas às vezes sentem que não podem ser inspiradas a mudar quando atingem uma certa idade, seja trinta e cinco, quarenta e cinco ou setenta anos. Mas a mudança pode acontecer em qualquer idade. Requer apenas humildade. É preciso ser capaz de olhar para si mesmo e dizer: “Há coisas que poderiam ser melhores na minha vida”. Então ele precisa embarcar em um caminho de crescimento, sem necessariamente ter um objetivo final. Ele precisa estar disposto a reiniciar o motor, começar a aprender de novo, mesmo que ele não tenha feito isso por algum tempo.

É importante lembrar que a mudança não precisa ser dramática. Deve começar como “faça um pouco mais”, não como “mude toda a sua vida”. É sobre ser capaz de rezar com mais foco, ter um compromisso maior em aprender a Torá (Bíblia), praticar mais atos de benevolência, e se tornar alguém que quer fazer um pouco mais hoje do que fez ontem.

Uma pessoa pode reescrever sua própria história e mudar sua própria identidade. E é disso que se trata a Teshuvah.

Além do mais, afora tudo anteriormente dito, existe também a possibilidade de você mudar suas atitudes, se conhecendo melhor e o seu Tikun haNefesh, ou seja, a sua retificação neste mundo.

Mude sua mente para melhor!

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