Segredos Cabalísticos da primeira palavra na Criação – Bereshit.

Homenageie um ente querido

Para a elevação da alma de Yaacov Leibi ben Zyndel Z”L – ל”נ יעקב לייב בן זינדעל ז”ל

Na Torá (Bíblia), no relato na criação do mundo, encontramos infinitos mistérios. Em especial, com respeito à primeira palavra que é Bereshit (בראשית  No princípio).

Com esta única palavra, já que na Bíblia no original em hebraico (Sefer Torá), não há vogais definidas, podemos combinar as letras e criar outras palavras, ou conjuntos de palavras, com as seis letras que compõem a palavra Bereshit (בראשית): ב Beit (2), ר Reish (200) , א Alef (1), ש Shin (300), י Yud (10) e ת Tav (400).

Vamos a alguns exemplos:

א בתשרי – Alef BeTish rei – O primeiro dia do mês de Tishrei, que corresponde a Rosh Hashaná (Ano Novo Judaico).

ב ראשית – Beit Reshit –  Dois princípios, já que a letra ב Beit tem valor numérico de dois. Um diz respeito à este mundo (Olam Hazé) e o outro, ao mundo vindouro (Olam Habá).

בית ראש – Beit Rosh –poderia ser a primeira (Rosh – ou cabeça) casa (Beit), fazendo alusão a construção Templo Sagrado de Jerusalém (Beit HaMikdash), ou seja, ele precedeu a criação do mundo, conforme está escrito em Jeremias 17;12: “O Trono de Glória, exaltado desde o princípio, é o local de nosso Santuário, sendo uma das sete coisas que foram criadas antes do mundo existir fisicamente, que são: 1 – Torá (Pentateuco), 2 –Teshuvá (retorno à D-us), 3 – Gan Eden (paraíso), 4 – Gehinon (“inferno”), 5 – O Trono de Glória, 6 – O Beit HaMikdash (O Templo Sagrado) e 7 – O nome de Mashiach (Messias).

Alternativamente, encontramos em  Provérbios 24;3: “Com sabedoria se edificará uma casa”, já que o temor a D-us, é o repositório secreto para a sabedoria, porque nos lembra das consequências de nossos pensamentos e ações que são determinadas diretamente na casa do Rei (D-us). Rosh (ראש) a cabeça, gera o insight inicial que constrói a casa.

ברא שית – Bará Shitei – Criou seis, fazendo alusão aos seis dias da criação ou alternativamente, ao máximo de seis mil anos que deve durar esse mundo até a vinda do Messias (Mashiah) – Já estamos em 5783, ou, Bará Shin (300) Yud (10) Tav (400), tirando os zeros dos valores (Guimátria Mispar Katan), teremos Bará 314, ou seja, Criou 314, já que o somatório dos valores numéricos das letras iniciais dos nomes dos cinco livros da Torá, gera esse valor da seguinte maneira: Gênesis Bereshit בראשית (2), Êxodo Shemot שמות (300), Levítico Vaykrá ויקרא (6), Números Bamidbar במדבר (2) e Deuteronômio Devarim (4) דברים, assim, formando toda a Torá, já que D-us olhou para a Torá e criou o mundo, já que é considerada a planta do mundo, conforme conta o Midrash Rabá, Sefer Bereshit 1;1. O número 314 também poderia ser lido como 3,14. Logo ficaria:  “Criou com o 3,14“, ou seja, o número (Pi), a constante numérica definida pela relação entre o perímetro de uma circunferência e seu diâmetro, já que D-us criou os mundos com o formato circular. Por fim, o 314 também é o valor numérico de um dos Nomes do Altíssimo, שד–י (Shad-kai).

ברית  אש – Brit Yesh – Pacto de Fogo. Nossos sábios comparam a Torá ao fogo. Se a pessoa merece, a Torá o ilumina e aquece tanto seu corpo como sua alma, com o fogo sagrado, mas se não o for merecedor, D-us não o permita, ele o fere e o consome como um fogo devorador.

Encontramos também, conforme implicado no (Tikuney Zohar 3 – 18b) — que o brit (pacto), é composto de seis dias, seis palmos, seis asas. Esta é “uma aliança de fogo” – o aspecto dos anjos de fogo com seis asas, que aludem a seis palmos, conforme escrito em Isaías 6:2 “Cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os pés e com duas voava”. Pois o fogo também tem seis capacidades. Como os cientistas também explicam, existem seis propriedades no fogo: amolecer ou endurecer, cozinhar ou queimar, escurecer ou branquear. Da mesma forma, um pássaro tem seis características. Ao voar, desaparece ou aparece, está perto ou longe, e está acima ou abaixo.

ירא שבת – Yiarê Shabat – Reverenciar o Shabat (Sábado – 7º. dia), já que o mundo foi criado em mérito ao Shabat, que começa com o pôr do sol da sexta-feira e termina ao anoitecer do sábado. É o sétimo dia da semana judaica e é dedicado ao descanso. No Shabat você não trabalha, não dirige, não cozinha e não faz negócios; é um dia dedicado à oração, ao estudo das escrituras, e à desconexão total dos assuntos semanais, trata-se de uma ilha no tempo.

בראת י“ש – Baráta Yud (10) Shin (300) – Você criou trezentos e dez (10 + 300), fazendo alusão aos 310 mundos destinados aos justos, conforme a Mishnah Uktzin 12: Rabi Yehoshua ben Levi disse: No mundo vindouro, O Santo, Bendito Seja Ele, fará a cada justo herdar trezentos e dez mundos, porque está escrito: Para que eu possa fazer àqueles que me amam herdar 310, enchendo seus tesouros.

Algumas explicações a respeito:

O Rambam (Rabi Moshê ben Maimon) escreve que o número 310 é uma alusão à palavra “Yesh יש“, referindo-se à permanência e existência eterna. Esta é a recompensa para o justo no mundo vindouro – tornando-se apegado a D-us, por assim dizer, e merecendo a existência eterna.

No final de Birkat Yitzchak (Al HaTorá), o autor, Rabbi Menachem Genack, aponta que 310 é igual a duas vezes 155. Isso pode ser explicado da seguinte forma. As duas vezes 155 correspondem às duas palavras “Kené קנה” no versículo em Mishlei (Provérbios 4;5), “Kené Hochmá, Kené Viná” – “adquira sabedoria, adquira entendimento“. A palavra “Kené” por si só implica Hochmá, porque, como ensina a Guemará em Nedarim (41a), aquele que adquire conhecimeto (“Kaná“) não carece de nada, enquanto qualquer aquisição que não dê conhecimento ao destinatário não é considerada uma aquisição. A palavra “Kaná” por si só, portanto, implica uma aquisição de conhecimento.

O Torat Haim, uma obra de dois volumes de discursos chassídicos, sobre os livros de Gênesis (Bereshit) e Êxodo (Shemot) pelo segundo Rebe de Chabad, Rabi DovBer Schneuri, explica que há 613 Mits vot (preceitos / mandamentos) na Torá, mais sete Mits vot de Rabanan (acrescentadas pelos sábios), um total de 620 Mits vot. Existe um mundo inteiro que corresponde a cada mits vá. No entanto, uma pessoa não pode tomar todos os 620 mundos para si, porque o homem foi criado como um par, pois o versículo diz que D-us criou “Zahar e Nekevá – macho e fêmea“ juntos e os chamou de “Adão” (Bereshit 1:27; Yevamote 63b). Quando um homem e uma mulher se unem e cumprem todas as Mitsvot, eles merecem todos os 620 mundos e dividem os mundos entre si, de modo que cada um recebe 310 mundos. É por isso que a Guemara aqui (e a Mishná em Uktzin) diz que “cada Tsadik (justo) e Tsadik (justo)” recebe 310 mundos, aludindo ao fato de que existem dois justos diferentes, o homem e a mulher, cada um recebendo 310 mundos.

Ao meu ver, uma das explicações mais bonitas que ouvi, foi a seguinte: Dos filhos do patriarca Yaacov (Jacob), havia dois muito ligados, Issachar (Issacar) e Zevulun (Zebulão). Issachar gostava de estudar a Lei de D-us (Torá) com muito esmero, enquanto que Zevulun era um grande comerciante. Fizeram uma sociedade. Enquanto um sentava em tendas e estudava o outro trabalhava e o sustentava, já que sentia prazer e queria fazer parte do merecimento no estudo sagrado do irmão. Assim, como dito anteriormente, eles dividiam o mérito pelas 620 mits vot (preceitos) pelos dois, ficando 310 para cada. Aliás, o próprio nome Issachar יששכר, pode ser dividido em 2 partes יש (Yesh – valor 310) e שכר (Zachar – recompensa), significando, há uma recompensa de 310!

O Gaon de Vilna, Rabi Eliahu (HaGra), explica que a palavra Bereshit (בראשית) é um acróstico das mais elementares qualidades necessárias na vida, onde cada letra significa:

ב Beit – Bita hon (Confiança).

ר Reish –Rat son (Vontade)

א Alef – Arravá (Amor)

ש Shin – She tikah (Silêncio)

י Yud – Yirá (Temor)

ת Tav – Torá 

Se na primeira palavra da Bíblia (Torá), já temos alguns conceitos, conforme explicado anteriormente, imagine o que há de segredos apenas no primeiro versículo (Gênesis 1;1): Bereshit Bara Elokim Et HaShamaim Veet HaAretz

 בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ  – No princípio criou D-us os céus e a terra.

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