O estudo da guimátria (Numerologia da Cabalá), isto é, o significado oculto das palavras hebraicas baseado no valor numérico das letras, tem sido chamado de tempero da Torá. É uma ferramenta fascinante de interpretação tradicional da Torá e do estudo da mística judaica (Cabalá).

Guimátria é um sistema numerológico pelo qual as letras hebraicas correspondem aos números. Este sistema, desenvolvido por sábios judeus praticantes da Cabalá (misticismo judaico), derivou da Torá e tornou-se uma ferramenta de interpretação mística dos textos Bíblicos.

Na guimátria, cada letra hebraica é representada por um número. A letra א Alef vale 1, a ב Beit vale 2, até a 22ª letra, a ת Tav, que vale 400.

Pode-se então calcular o valor numérico de uma palavra somando-se os valores de cada letra nela. 

Por exemplo: Pai em hebraico é אב (av), cuja palavra é composta pelas letras א Alef e ב Beit, com somatório (1 + 2) igual a 3, ou seja, o valor numérico da palavra pai (av) é 3.

No campo da interpretação Bíblica, os comentaristas baseiam um argumento na equivalência numerológica das palavras. Se o valor numérico de uma palavra for igual ao de outra palavra, um comentarista pode estabelecer uma conexão entre essas duas palavras e os versículos em que aparecem e usar isso para provar conclusões conceituais maiores.

Embora a guimátria fosse usada periodicamente no Talmude e no Midrash, não era central para a literatura rabínica. Os rabinos ocasionalmente empregavam a guimátria para ajudar a apoiar a exegese bíblica, mas não dependiam muito dela. Eles estavam muito mais investidos no uso do raciocínio lógico e argumentação para sustentar suas posições.

A guimátria é essencial para a Cabalá, a tradição mística judaica. A própria base do sistema cosmológico cabalístico repousa na crença de que D-us criou o universo através do poder das letras hebraicas junto com seus valores numéricos. De fato, os muitos Nomes de D-us e suas permutações na Cabalá têm valores numéricos que se acredita conterem poderes potentes.

Textos Centrais da Guimátria

O termo “guimátria” se assemelha ao grego “geometria”, e o conceito pode ser encontrado nos escritos do filósofo grego Platão. Na literatura rabínica, encontramos a citação na Baráita das Trinta e Duas Regras, do rabino Eliezer. Este texto, que não existe mais a não ser em referências, elaborou 32 regras de interpretação da Bíblia. A 29ª regra envolvia o uso de guimátria.

O Sefer Yetzirá (O Livro da Criação / Formação), o primeiro texto cabalístico, que se acredita ter sido escrito por Abraão, (Avraham Avinu) foi o primeiro texto cabalístico a elaborar um sistema de guimátria. Este texto está preocupado com a criação do universo por D-us através dos poderes do alfabeto hebraico e com as permutações do nome de D-us. Acreditava-se que o praticante místico poderia usar esse conhecimento para aproveitar os poderes da criação. O Sefer Yetzirá supostamente contém as instruções para criar um golem, a lendária criatura feita de lama, popularizada pelo Maharal de Praga no século XIX.

Nos anos 1200, os chassidim de Ashkenaz (“pietistas judeus alemães”, um grupo de rabinos que praticavam uma forma mística e ascética de judaísmo, que não deve ser confundido com o chassidísmo, que se desenvolveu 300 anos depois) usavam guimátria em seus escritos místicos. Seus escritos influenciaram Abraham Abuláfia da escola castelhana de Cabalá, cujas técnicas de meditação incluíam contemplar diferentes nomes de D-us. O cabalista Moshê Cordovero de Safed, Israel, em 1542 compilou um manual chamado Pardes Rimonim (Jardim das Romãs), que inclui muitas seções que expõem e elaboram sistemas anteriores de guimátria. O movimento chassídico do século 18 construído na tradição cabalística, empregando guimátria como uma ferramenta em seus escritos místicos.

Exemplos famosos de argumentos baseados na Guimátria

Um exemplo famoso de guimátria está na interpretação de Gênesis 14:14, que aparece na Baráita das Trinta e Duas Regras e em outras referências talmúdicas e midráshicas. Este versículo menciona os 318 homens que compunham a casa de Abrão (mais tarde em Gênesis, D-us muda o nome de Abrão para Abraão), a quem ele levou consigo para derrotar os exércitos que recentemente atacaram seu parente. O equivalente numérico do nome “Eliezer – אליעזר” (o servo de Abrão) é 318; portanto, o texto sugere que, de fato, foi apenas Eliezer que veio com Abrão, não todos os 318 homens. Um texto chassídico, o Kedushat Levi, usa guimátria para tirar conclusões adicionais deste versículo. Este texto observa que o valor numérico da palavra hebraica “siach – שיח”  (falar ou conversar) é 318. Portanto, o texto argumenta que pode ser, que foi através do poder de falar o santo Nome de D-us que Abrão derrotou seus inimigos.

Grande parte da guimátria concentra-se nos vários Nomes de D-us e nos poderes desses Nomes. O nome E-lo-him soma o número 86, que equivale ao valor da palavra hatéva (Natureza). Essa equivalência leva à conclusão de que E-lo-him se refere à presença Divina conforme se manifesta no mundo físico, em oposição ao Nome YHVH (Havaiê – Tetragrama), que se conecta ao universo celestial.

A Torá contém segredos que podem ser revelados pela guimátria e usados ​​para prever eventos históricos. Recentemente, foi popularizada pelo best-seller de Michael Drosnin “O Código da Bíblia”, publicado em 1997.

Algumas comunidades chassídicas que estão imersas no estudo da literatura cabalística acreditam que a Torá, lida através da lente da guimátria e de seus códigos, contém pistas para eventos atuais.

Hoje em dia, o Prof. David Zumerkorn, é reconhecido como uma das maiores autoridades em guimátria e códigos da Bíblia (Torá). Já teve vários livros publicados e está lançando a obra enciclopédica “O DNA DOS NÚMEROS DA BÍBLIA – TORÁ GUIMÁTRIA”, mostrando entre muitas outras coisas, 45 tipos diferentes de guimatriot (plural de guimátria) com muitos exemplos e aplicações.

Boa leitura!

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